揭秘安徽九华山肉身佛由来 僧侣圆寂后坐缸过程(组图)

2015-03-26 09:31:10 来源: 东南早报

0浏览 评论0

东南早报讯(记者 麦彬彬 吴嘉晓)昨日报道了泉州地区的部分“肉身佛”,引发读者关注。为了更进一步了解“肉身佛”的制作过程,记者电话采访了有着丰富“肉身佛”制作经验的九华山专家朱国胜。九华山有僧人圆寂后“坐缸”的殡葬习俗,虽然坐缸过程很简单,但“能否肉身不腐还是要看因缘”。

揭秘九华山肉身佛由来 僧侣圆寂后“坐缸”过程

僧侣圆寂后坐缸 (图片来自凤凰网)

【揭秘】

九华山僧侣圆寂后多“坐缸”三年后不腐便塑成金身

谈起“肉身佛”,不得不提的便是安徽九华山。不断出现的“肉身佛”成了九华山的一大特色,同时也为这座佛教名山披上了一层神秘的面纱。

泉州多地现“肉身佛像” 探秘何以千百年不腐

荷兰肉身坐佛为三明被盗文物 20年前作案记录找到

千年“肉身菩萨”章六全祖师小时候是个放牛娃

在九华山,还有这样一支服务队,他们专门为圆寂的僧侣坐缸、封缸、开缸,朱国胜就是这支服务队的队长。他介绍,根据祖上流传下来的办法,他们已为多位僧人坐缸,包括九华山、漳州等地。在2012年,他们还到泉州崇福寺为一位圆寂的老和尚坐缸,目前这位老和尚的法体还在缸中保存。而经他们之手,三年之后开缸发现肉身不腐的也有近十尊。

朱国胜介绍,在九华山至今仍保留着一种奇特的殡葬习俗——坐缸。“为圆寂的僧侣坐缸的程序其实很简单,只需在缸底铺一层石灰,其上加盖一层木炭,将法体盘坐装殓其中,再填充碾碎的木炭、檀香等,最后再将盖子密封起来便可。”

“如果打算制成‘肉身佛’,便会密封保存,三年后再行开缸。如果缸内的僧侣颜面如生,肉身不腐,他们就会再被塑成金身,成为‘肉身佛’。就算要实行荼毗(注释:指僧人圆寂后的火葬),在九华山也要先将圆寂僧侣的法体盘坐装殓于大缸中。与‘肉身佛’不同的是,这时缸底会有个孔,僧人圆寂七天之后,人们将陶缸的小孔打开,引燃缸内的柴草木炭,将遗体荼毗。”朱国胜说。

“从佛教的角度出发,开缸后能否肉身不腐,跟坐缸僧侣的修行有重要关系。根据我多年来为已故僧侣坐缸的经验来看,能否肉身不腐,也跟他们的胖瘦、圆寂时间有关。”朱国胜解释,一般而言,相比在高温夏季圆寂的肥胖僧侣,在冬天圆寂的较瘦僧侣肉身不腐的概率更大一些。

“不过,这也都不一定,能否肉身不腐,还是要看因缘。”朱国胜补充。

【观点】

不能以有无舍利作为 评判修行成就的标准

凤凰卫视《智慧东方》栏目曾专题讲述了九华山“肉身佛”的故事。节目中,著名主持人梁文道说:“佛教是一个不崇拜偶像的宗教,假如把舍利当成了神公式,甚至神圣的象征一样过度去崇拜它的时候,也许就会失去佛学的本义。”同时,他还认为,所谓的要修成肉身舍利,不应该是一个修行人的修行目标,而是他达到一定的修行目标之后的副产品。

梁文道在节目中还谈到:“我们绝对不能从一个修行人圆寂之后,有没有留下舍利子,甚至有没有化身肉身舍利(即:肉身佛,肉身不腐),来判断他的修行成就。”

对此,泉州承天寺监院上锤法师也表示:“佛教讲求从自身出发去思考问题,僧侣圆寂后能否为后人留下舍利、后人又是否有机会得见舍利,这都要看因缘。有幸见到舍利,佛教中称其人有福报,如果没有就说明因缘未到。我们更不能以有无留下舍利评判该僧侣的修行成就。”

[责任编辑:林春婷]

参与评论