华山村是石狮市唯一一个住建部命名的中国传统村落。华山村因村旁大北山上云母片在太阳底下时发金光，亦称金山，俗称山兜。华山村的西北角，顺着山势成片分布着红砖古厝、番仔楼等特色古民居，这是华山村最厚实的人文底色。这些古民居隐藏在繁华的城市间，闹中取静，山丘林木、红砖白脊、渡槽田园相互映衬融为一体，好一派归园田居风光。华山蔡氏在这里耕作生活了几百年，尊祖敬神，民风淳朴，人丁兴旺，为石狮旺族大姓。这里，隐藏着华山村民的乡愁记忆、家族的历史印记。

对联，镌刻一个家族的渊源和荣光

华山古厝门柱、石柱上一幅幅内容丰富的楹联，还有雕刻精致的匾额，无不向人诉说华山村的历史文化。华山民居匾额一般都镌“济阳衍派”，点明蔡氏的早期发祥地(济阳郡在今河南兰考一带)，体现中国人追根溯源、探寻水源木本的传统。当你走进华山古民居群中，有一座古大厝特别引人注目，那就是蔡衍湖古大厝。这座古大厝大门横批为“端明世胄”，表明华山蔡氏乃宋端明殿学士蔡襄的后裔。上联写道“衍派分枝忠惠后”，蔡襄去世后谥号忠惠，联语点明了家族的来源，其他古民居的联语也大都与蔡襄有关。另一古厝大门对联曰：“济阳衍派家声远;忠惠传芳世泽长。”其实，“忠惠传芳”已然成为蔡氏家族代代相传、生生不息的力量源泉，忠于国家、惠及民生，在新时代的内涵得到扩展，爱国爱乡、回报桑梓在华山村蔚然成风。台湾首富、旺旺集团主席蔡衍明先生情系故土，近年来多次返回祖籍地，访亲谒祖，捐建学校祠堂等公益设施。

祠堂是闽南乡间最高等级的古厝，而祠堂联语正是了解家族由来最直接、简明的方式，一字一句间，都有一段故事可以讲述。华山金彭七乡蔡氏宗祠联语：“济世贤才崇学士;阳桥利渡颂端明。”此联讲的是蔡襄在泉州郡守任上建造洛阳桥的功绩，蔡襄在任上还修建了石狮的龟湖塘，水利万物，惠泽民生，至今仍为当地老百姓所传颂。而出自华山的彭田蔡氏解放前的旧祠堂楹联：“忠贞世笃旷代良谟;灌溉民歌千秋恺泽。”下联就是讲述蔡襄建造龟湖塘、周边农田得以灌溉的历史。

族谱，记载一个家族的迁徙和艰辛

蔡襄建造龟湖塘后，部分后裔承先祖事业，移居龟湖管理六斗门水利，传至九世日新留居龟湖西仓(今郑厝仓坂)，日烨移居容卿，日皋移居莲埭(明时一支后裔迁浦内)。清朝乾隆年间华山首次修谱的修谱先生蔡友莲正是浦内人，他在《重修金山彭山蔡氏家乘小引》中对华山蔡氏族源写得很清楚：华山始祖蓝田公世传自龟湖而徙居曾坑，继以曾坑乃永宁卫所经，军马杂踏，卜居不吉，复自曾坑而肇基金山。其时华山发起修谱的乡里老大们，特地造访蔡友莲家，阅其所修的本村族谱，发现浦内蔡氏的母乡莲埭开基祖日皋也同样来自龟湖，对这一发现，当时华山老大们很是感奋!他们认为华山蓝田公的先祖与蔡友莲的始祖日皋公居同方、生同时，苟非伯叔，亦同昆季，都是忠惠公(蔡襄)一脉。遗憾的是，乾隆年间原乡龟湖蔡氏人丁式微，可能族谱已经散落，所以当时华山蔡氏首次修谱也就无法与龟湖接续昭穆辈分了。

以上记载中，有两个问题值得探讨，一是古时龟湖乃鱼米之乡、晋江南部的重要集市，生计应不成问题，据相关记载，洪武年间的龟湖并无大规模倭害，蓝田为何要迁徙曾坑?二是蓝田为什么从曾坑另迁华山，而不是其他地方?先探讨第一个问题，民国重刊的《龟湖塘规簿》明确记载龟湖塘周边的六个斗门名称，曾坑斗为其一，且塘图也详细勾画出曾坑斗位置和形状。历史上龟湖蔡氏因执掌六个斗门(水闸)，号称“六斗门蔡”，推测蔡蓝田由于年富力强、能力超群，被委派管理曾坑斗，并耕作经营周边田园。后因永宁卫兵马践踏，也许与之发生冲突，才另迁华山。

那么第二个问题呢，清末编修的《华山新厝房族谱》记载，蓝田卜居金山之麓，峰峦耸翠，树木阴翳，偕族叔同聚于斯焉。从中可看出，蓝田迁居华山除看中那里偏居一隅的静谧山林环境外，更重要的是族叔也居住在附近。闽南人大都聚族而居，族亲是最坚实的依靠力量。那么族叔是谁呢?环顾华山周边，最近的族亲就是容卿蔡氏，同出龟湖，且华山村的大北山与容卿的蜂头山、鸡母山同属灵秀山脉，族叔想必就是早于宋元就从龟湖迁来此地的容卿蔡氏。

寺庙，承载一个家族的信仰和精神

闽南人的迁徙总是伴随着信仰迁徙，常常人到哪里，故乡神明的香火也带到哪里。华山村有座唐忠烈庙，供奉唐朝张巡、许远两位忠臣，合称文武尊王，又称“双忠”，是华山村的挡境神，该庙以洛阳桥“飞炉庙”为祖庙。唐朝“安史之乱”，张巡、许远率领河南睢阳军民死守孤城、抗击叛军、壮烈捐躯，因守一城、捍天下的千秋功勋，受历代王朝旌表。相传北宋蔡襄出任泉州太守，从京都开封到泉州任上，途经睢阳拜谒双忠庙，见香火旺盛，以“双忠”能为民造福，遂取庙中香炉到泉州奉祀。至泉州后，见洛阳江潮汐湍激、行旅艰难，决定加快建桥。竣工之日，感念“双忠”庇佑之功，奉炉拜谢，请求卜地建庙。拜未起，而香炉腾空飞去，众人去寻找发现已落在万安地，于是就地建庙塑像，故名“飞炉庙”。

一个有趣的现象，沿着华山蔡氏迁徙路线：洛阳桥畔→龟湖→曾坑→华山，这些地方均有奉“双忠”的寺庙：飞炉庙→福安宫→万安古庙→唐忠烈庙。张巡、许远的忠、义、节、烈之精神，促使蔡襄最早把“双忠”带到泉州，成为蔡氏后人的精神信仰，文武尊王也自然成为蔡氏的保护神。龟湖的福安宫，俗称金氏妈宫，除祀尊王公(龟湖人称之拏公爷，古老的称呼，其他地方所没有)，还奉金氏妈诸神，金氏妈为龟湖地方性神祇，其他乡里鲜有奉祀，目前所发现的石狮只有曾坑万安古庙奉此神，可能由于年代久远，当地村民已无法说清此神明的来历。

相传曾坑万安古庙在附近几个角落还未形成前就已存在，目前曾坑霞角的王、施、洪等几姓都是明中后期才迁来的，而华山开基祖蔡蓝田早在明洪武年间就迁居此地，推测此庙的尊王公、金氏妈应是蔡蓝田从龟湖带来。据了解，从华山分出的彭田、塘锦头等村也都奉尊王公。而助力蔡襄建洛阳桥、平息水患的另一尊神明——玄天上帝，龟湖和容卿、彭田等蔡氏也均有奉祀。这些应不是巧合，抑或是家族迁徙的历史遗存，还有待进一步考证。

古厝里的联语，族谱里的记载，庙宇里的信仰，承载着一个地方的历史记忆，是弥足珍贵的文化遗产。华山村有丰厚的历史文化资源，如何深入挖掘并让这些资源活起来，还有很多文章可做。相信随着华山传统村落的全面保护修缮，文化遗产得到系统的保护传承，这里将成为石狮文旅的一张靓丽名片。(蔡志坤)