探讨篇

历史 邻村两姓不通婚 隔阂由来已久

记者调查发现，在晋江、南安、惠安等地，曾经有相当部分村庄存在两村或两姓互不通婚的旧俗。

在惠安东桥镇，吴姓所代表的大吴村，与王姓所代表的珩海村、珩山村、南湖村、埭仔村互不通婚;相距不远的辋川镇，程姓所代表的许厝村、许埭村与何姓为代表的峰崎村互不通婚。

在晋江安海镇，梧山村、西畲村、庄头村、浦边村等10几个相邻的村庄互不通婚;晋江池店镇御辇村与相邻的唐厝村互不通婚;晋江东石镇白沙村和郭岑村互不通婚;浦头村与龟湖村、永坑村、壁谷村互不通婚。

南安水头镇朴里村与晋江安海镇曾埭村互不通婚;南安美林街道的梧山村和月亮埔村互不通婚。

鲤城区江南街道亭店社区杨姓与乌石社区吴姓互不通婚;常泰街道华兴社区的傅姓和金龙街道一陈姓村不通婚……

“现在已知的不通婚禁令，大多起于清朝中期至末期。”泉州民俗专家傅孙义表示，到民国时期就少有这种乡约了，但由于早前立下的规矩，以及乡族威望仍然强大的存在，它对族人的约束力仍然很大。他说，后来，虽有一些人敢于打破陈规，破冰成婚，但却要面临极大的压力，甚至成为众矢之的，这是此前禁令难除的一个重要原因。

原因 为争有限资源 宗族械斗结仇

俗话说，远亲不如近邻，然而，这些存在互不通婚的村庄，又恰恰多是邻村。那么，到底是什么原因，导致两个相邻的村庄互不通婚。

华侨大学通识教育学院副教授肖北婴说，出现这种不通婚的现象，有历史原因，也有现实原因。历史上，福建的原住民较少，有很多从各个地方家族式地迁入。有的为一片海域，亲家变冤家;有的为一眼山泉，老死不相往来;有的为了家族财产，两姓不得接触。繁衍生活需要资源，生活困苦的情况下，一点点资源都成了冲突点，并逐步从个体的争夺，演变成整个宗族的械斗。争斗激化难以调和，就可能立下那样规定。同样的，从现实层面上讲，很多人都将“不通婚”的规矩看成了一种乡规民约，没人敢去打破，进而造成上百年甚至几百年没人敢通婚的规矩。

潜心数十年研究晋江历史宗教的民俗专家粘良图也认为，虽然没看到形成文字的禁止通婚的乡约民规，但在过去，许多族规因与当时法律不符，并未明文规定，仅限于内部口头约定。即便如此，碍于乡族的约束力，它们也是相当严苛的。

破冰 乡族约束力减弱 年轻人更有自主权

“随着经济和社会的发展，许多旧的乡约民规对人们的影响只是一种形式而已，人们生活重心的转移，注意力分散，已没多少人在意这些框架。”傅孙义表示，现在在晋江仍有一个姓三五千人聚居在一个地方的情况，如青阳蔡姓，西滨、马坪的林姓，龙湖、深沪的施姓，英林吴姓等，都是相对聚集且人数较多。

但许多人聚居一起，却各自生活工作，并无太大的依赖关系，因此到现在乡约民规只是一种形式，对绝大多数人并无限制。乡族的约束力已不如从前，更多只是发挥帮扶作用。“所以，只差一个带头的人，只要有人敢出来说话，解决这个事情，阻力应该是史无前例的低。”傅孙义说。

情感专家张秀云来泉州10几年，也听过“互不通婚”的事。她认为，“互不通婚”数百年坚不可摧再次证明，在乡村开展移风易俗刻不容缓，妄图将数百年前的陈规陋习，设置成当代男女的恋爱婚姻“枷锁”，也与法理不符。若硬要将无数代祖先的历史恩怨，延续至数百年后的子孙身上，不仅有违现代文明，而且也不够道德。

推动 移风易俗助力 村民自发移除

记者调查中发现，各个村庄废除陈规陋习，并没有依靠当地行政机关的红头文件，而是以一种自治的形式完成了移风易俗。这种形式也得到了多名村干部的肯定，他们认为顽固不化、时间长的旧风俗，完全可以通过村民自发的形式实现移除;如果采取强制手段，反而起不到好的效果，甚至会激化社会矛盾。

“破除不通婚的陈规陋习，卸下了村民们思想上的包袱和心中的枷锁。”上方村党支部书记、村主任张金钱说，要破除640年的旧俗陈规需要一个极大的推动力，他认为这应该归功于正在开展的移风易俗行动，此外现代社会的村民观念都已转变，支持自由通婚。

“解放思想，提倡自由恋爱。”这些年来，各村村民交流日益频繁，破除“无通婚”观念的呼声也日渐强烈。通过政府部门发倡议牵线搭桥，村民自发座谈破旧俗，逐步破除了这些村庄百年互不嫁娶的禁锢。如今，全市各县(市、区)二三十个村庄纷纷破除了“互不通婚”的陋习，还有个别未解除禁锢的村庄也正在努力中。 (记者 张晓明 实习生 廖艺萍 文/图 (除署名外))