位于九龙江入海口北岸、龙海区北面的角美镇西边村中，有一座形似壶状的土山，故名“壶山”，又名壶屿。屿者，据《康熙字典》“屿”字注解云：“平地小山也”，又曰“在水为岛，在陆为屿”。

壶山四面分布四个自然村落，即西边社、壶屿社、寮西社和桥西社组成行政村叫西边村。壶山东面是郭氏聚居地——寮西社;壶山西麓是黄氏聚居地——西边社;壶山东南面是壶屿吴姓家族开设商铺仓储，俗称“烟行”;壶山东南、北麓是吴氏聚居地——壶屿社;壶山北面是吴姓、黄姓共同聚居地——桥西社。

据传，壶山蕴藏着一种质地优良的建筑材料，漳州人称“日煞”(俗用字，读音“刷”)，可与闻名漳州的“江东日煞”相媲美，可惜的是在上世纪六十年代初被角美建筑队发现后，经过短短二三十年间不断挖掘而殆尽，至今荡然无存了。

西边行政村由西边、壶屿、寮西和桥西四个自然社组成。

壶屿社：壶屿是吴氏世代聚居地，该社开基始祖吴伯恭从兴化府莆阳县(现今莆田市)的一处海滨村社分衍后，几经辗转来到白礁社居住生活，但该社不能养殖海产品而经济得不到发展，后来于南宋淳佑年间(公元1241年)迁徙至壶山定居。由于壶屿地处海滨，有着丰富的天然滩涂地可供养海产品，诸如：海蛏、牡蛎、蚣蚮(俗话)等。从此，吴氏传统的养殖海产品技术得到发扬光大，因而促使社里经济有了长足发展。随着经济日益增长，族人生活水平明显改善，久而久之人丁也不断兴旺鼎盛起来。时值明代中期壶屿就成为当时龙溪县二十九堵十五个甲社之一(注：所谓“甲社”可理解为现今的“村委会”)。[详细请参阅明嘉靖《龙溪县志》]

西边社：位于壶山西麓，系石美黄氏第十世裔孙黄贞于元代初期迁来此地开基建社，因此址在壶山的西侧，故名“西边社”。世代以海为生，靠海吃饭。

寮西社：位于壶山东面，是郭氏家族世代聚居地，其开基始祖于明永乐年间从刘端社(即现今流传社)迁徙而来。

桥西社：位于壶山北面，相传早年间一个姓吴的守桥人三代居住在此看桥护桥，后来过桥人川流不息，人流量多了，壶屿、西边人索性就在此地做起买卖生意，把讨海回来的新鲜海鲜挑到这里来出售，换取一些山货或生活用品回去，久而久之“壶屿古桥”西面就成了吴、黄两姓的共同栖息繁衍之地。

壶屿港：位于壶山东南、东北隅，原名“后港溪”，又名“惠民港”，系九龙江北溪水流入海口的港道。据《漳州府志》卷六(规制篇)记载：“惠民港半属龙溪半属同安，从壶屿入口抵新岱迂回二十余里通舟楫”。又据相传：古时港道深邃，商船和客船可石厝街和角尾圩，往来大小船只如梭，航运业相当发达。由此可知，此港是一处不可多得的天然良港，为当地发展经济起着桥梁、枢纽作用。

壶屿小石桥：位于壶屿社万寿宫庵庙右侧的石柱式“河表”前，古时要步行去角尾圩，必须经过“河表”下一条弯弯曲曲的土路，宽五六尺左右，经过壶屿境内的一条分岔小河道，其名“小港仔”，后直达“惠民港”，再渡船到彼岸的桥东社(原来应该不叫此社名)，登岸后再往欲去的地方。此条土路当时是壶屿、西边和寮西三社百姓通往外地的必经之道，因此被称为“大路”。

话说这条名叫“小港仔”的小河道，犹如一只拦路虎挡住了三社百姓日常出入，为了通过这条小河道，村民们只好建造一座简易的木板桥。所谓木板桥只是在河道中钉两根木柱，然后钉上横梁，铺上木板，只能单人通过而已。每逢发大水或遇到台风下暴雨时，这样的小木桥就可想而知了，不是被大风刮倒就是被大水冲垮。

据传说：有一天，一位法号叫“德霖”的僧人(和尚)，途经此地时，眼见没有桥过河，只见他两掌合拍口念“善哉，阿弥陀佛”，停留片刻后转身而去。原来，自从那时起这位“德霖”僧人就暗暗下决心，要为这里的村民建造一座永固的桥。于是他不辞劳苦、四处奔波去化缘，经过一年多的努力，终于筹措到造桥所需银两，然后交给当地官府去造桥。因此，村民们非常感激这位劳苦功高的“德霖”僧人。

因这座桥与后来在惠民港上的石桥相比较显得小很多，后人习惯把“小港仔桥”称之为“壶屿小石桥”。公元1964年“农业学大寨”时期，因平整土地扩大耕地种植面积之需，将“小港仔”河道填平造田，因此，这座小石桥也结束了它的历史使命，永远消失在人们的视野中。

壶屿大石桥：据《漳州府志》卷六(规制篇)记载：“壶屿大石桥跨惠民港，龙溪、同安二县交界，长二十余丈。壶屿小桥在大桥南，倶元僧德霖募捐，以上倶二十九都”。(⊙吴启智 文/供图)