那句人人都拿出来开玩笑的“朝阳区有30万散养仁波切”中提到的朝阳区，也是因为众多明星聚居在此。数目并不可考，但明星信佛已是一种流行现象，越来越多真假难辨的法王、活佛涌入北京。

一位在京从事公益事业的佛教徒告诉《中国新闻周刊》，他身边因为密宗研究藏传佛教的人不在少数，如果听说某位法王、大师或者活佛能传授密宗，几乎恨不得立刻拜至门下。“他们眼里，重要的是名气、头衔、噱头。”

在京的藏传佛教信徒有个圈子，不同教派的信徒往来不多。但久而久之，彼此能混个脸熟。

如果有一位法王或者活佛来到北京，并在某位信徒家中接见信众，信徒们口耳相传，争相赶去见他。

他曾在一位信徒家见过一个自称法王的人，他的朋友拜那个法王为上师。还没得到法王的传法，法王先开口要钱。

“法王会说，比如，你有一亿身家，那好，捐给我1000万。不捐?你死后会下地狱。就是这么明着诅咒你。”

这位佛教徒说，难以辨别真假的法王、活佛太多，上当受骗的人也太多。

而据多识仁波切的助手、甘肃藏人文化发展促进会副秘书长曲世宇介绍，在藏传佛教中，弟子和上师之间要经历很久的相互选择，互相辨认对方的发心、作为等，才会谨慎地互拜为上师和弟子。

但在法王、活佛亮闪闪的光环之下，不少人急于攀上“高枝”。

12月5日，全国政协民族和宗教委员会主任朱维群接受央视采访，谈到目前假活佛的现象，他用“泛滥”来予以总结，并说情节严重的还可能威胁到国家安全。

朱维群介绍，改革开放以来，藏区和内地的交往越来越多，有些人利用这个机会，冒充活佛到中东部地区行骗，一骗钱，二骗色。另一方面，假活佛拿着一部分钱回到藏区，继续从事违反法律的各种行为。

目前，有关部门正在对西藏和其他藏区合法和有历史传承的真活佛，进一步摸清情况，统一编表，将来这个资料库可能会对社会公布。“这样一来，对藏传佛教有兴趣的民众，就可以知道哪些人是有合法身份的真活佛了。”朱维群说。

另外，朱维群呼吁，地方政府应加强合作，采取行动遏制假活佛现象。同时普及藏传佛教知识，对上当受骗的群众进行必要解释。

青海塔尔寺的唐让嘉瓦活佛在事件发酵期内数次在微博上说，假法王一事，严重影响了藏传佛教活佛转世制度，也严重抹黑了藏传佛教的教义教规，影响极为恶劣。

12月8日清晨，白玛奥色在沉寂了三天之后更新微博，发了两则声明。

一则是香港佛教文化产业的声明。声明提到，10月4日的祈福大法会，“旨在祈请诸佛菩萨慈悲加持，祖国统一、民族团结、国家富强、人民幸福”。

香港佛教文化产业认为，从三百多分钟法会视频中截取的有关张铁林坐床的视频，“断章取义，进行曲解、诽谤、恶意中伤，混淆视听，破坏宗教和谐、民族团结，影响社会团结安定”。并称“当天，并未举行任何‘活佛坐床’仪式”，并且，对“诋毁、篡改、中伤本会，以及破坏本会形象、破坏宗教和谐的人士或机构，将保留通过诉讼方式追究侵权者法律责任的权利”。

白玛奥色自己也发了声明，他表示，自己在祈福大法会中并未进行任何“活佛坐床”的仪式。他不再用法王、仁波切来称呼自己，甚至不是“密宗修行者”，而称自己为“瑜伽士”。

他强调自己始终拥护并尊重国家宗教政策，并对这些天因质疑引发的公众对佛教的误解表示歉意，并对因此受影响的人也表示歉意。

他说：“即日起，我辞去所有职务、头衔、荣誉和认证，潜心修行，利乐有情。”

在声明的末尾，他个人署名“白玛奥色(吴达镕)”，不再使用白玛奥色法王的称呼。而在香港佛教文化产业的声明中，也使用“白玛奥色”来称呼他，去掉了“法王”二字。

因为微博设置，只有被白玛奥色关注的人才能留言。截至《中国新闻周刊》发稿时，有9位信众在他的微博下面留言。

这些天沸沸扬扬的讨论似乎完全没有影响这些追随者，他们依然赞叹“法王慈悲”“顶礼法王”。