释疑南少林三次兴废谜底

以南少林寺为代表的泉州武术，始于隋唐，盛于两宋，枝繁叶茂，影响广泛。但前些年福清、莆田等地均有异议，为此曾引起争论。

清咸丰六年（公元1856年）年间，东禅寺主持幻空曾手书“少林古蹟”山门匾额，稍后又出现过“钦赐东禅少林寺”供案。泉州历史学会陈泗东据此认为：“东禅寺有两个名称，一是正式的，名为镇国东禅寺……另一个是俗称，叫少林寺。”关于泉州少林寺的兴废，陈泗东有多篇文章专门论述，他认为，“如果断定泉州东禅寺即是少林寺，那么，东禅寺的兴废就是少林寺的兴废了。”

林少川说，在《西山杂志·少林寺》中，明确记载了泉州少林寺“三废三兴”的历史：唐天佑四年(907年)，“少林寺反王审知附梁，被毁”；北宋太平兴国六年(981年)诏修，南宋景炎元年(1276年)，“清源少林寺千僧反蒲寿庚之降元”，在东门外“格斗元兵三万，元唆都(元兵攻泉州将领)遣胡骑冲少林寺”，少林寺再次被毁；明洪武十年(1377年)，州官黄立中“疏奏朝廷，敕修少林寺”；清乾隆28年(1763年)，少林寺第三次被毁，“从兹无复敢修者”。直至1993年，才在原址上修复少林寺，现已颇具规模。

从《西山杂志·龙降》转引唐《闽中记》云：“天坛傍少林寺……”可知唐代之泉州少林寺位于东岳山“天坛”之旁。专家在踏勘中发现，天坛遗址仍然存在，即位于现存东岳行宫前面20米处。天坛之旁，南少林寺遗址仍依稀可辨。

记载南少林寺在泉州的文献，还包括清代道光年间《晋江县志》、南宋泉州太守主修的《嘉定温陵志》、南安《武荣傅氏族谱》、明抄本《清源金氏族谱》等资料。近年来，专家在东岳山脚下的南少林寺遗址挖出了大量唐宋时期的建筑构件，还从南安石井镇埭头村颜岗寺发现了一处“南少林五祖”之一的墓塔，为“南少林发源地在泉州”的说法再添重要佐证。

相关链接

《西山杂志》补正史之不足

清代奇书《西山杂志》自上个世纪80年代初一经发现，国内不少学者如获至宝，纷纷撰文引用，并多加以勾稽考校。但也有持不同观点者认为，这一手抄本的来由是存在疑问的，最好不要随便引用里面的材料。

林少川认为：关于书中记录的奇闻，不可不信，亦不可全信。比如里面记载杜甫曾来过泉州并有诗数首，这在没有翔实考证并确证之前，不足以采信。毋庸讳言，书里确有疏漏和谬误之处，这也许是所有笔记或野史所难免的，就连后世的再传抄版本也往往有一些笔误。该书就有些系根据民间传说口碑而来的，出现这样那样的讹误毫不奇怪，也是可以理解的，但不应全盘否定。对于《西山杂志》这样的资料，必须采取慎重的态度，进行科学的分析，去伪存真。

林少川说，从传抄件的《序言》和《叙引》里，可以了解到蔡永蒹在富室吴氏家读万卷藏书，接触到一批当时尚存今已绝迹的重要佚书，如《闽中记》、《嘉定温陵府志》、《宋代24村志》、《士族谱图》、《古国考陈》、《青阳诗集》、《青莲诗集》、《开元十乡志》、《紫云诗集》、《鲁东诗集》、《仁和诗集》等。这也就能解释，何以一介秀才，能够写出这样的奇书。

值得肯定的是，该书存有大量的、有价值的闽南地方史料，蕴藏着丰富的可供考古学、社会学、民族学、民俗学、地名学、宗教史、华侨史、海外交通史、人物传记、姓氏源流等研究的内容！作为野史杂志，道正史不敢言或不便言，自有其可取之处，有时可补正史不足。尤其是一些今已绝迹的史料，幸经作者勤于笔录辑佚，弥足珍贵。蔡永蒹特别注重实地调查研究，他曾航海游历东南亚各地，对碑刻铭志特感兴趣，“录之成帙”，是一个有心人，经他实地考据的记述，可信性较强。纵观全书，虽有疏漏谬误之点，但不乏精彩之处。且作者的不少新见解，往往发人深思，也有待学者进一步探讨。(来源：厦门晚报)