弘一法师孙女李莉娟

对话

不曾谋面的祖父 点滴透进我生命

1880年，李叔同生于天津商贾之家。

白山黑水历尽艰辛，落在人生路上的几行淡墨，字字如钟：著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家、中国话剧开拓者……

在泉州市弘一大师学术研究会常务副会长林长红的帮助下，海都记者联系上了弘一大师的嫡孙女李莉娟。

“祖父，我从未见过，我出生于1957年，他已过世十余年。”李莉娟的祖父，是家人口中的李叔同、别人笔下的弘一法师，“父亲曾说，祖父出家前，与家里账房先生徐耀亭关系甚好。他们之间文化、书法、篆刻都很谈得来。祖父在日本留学时，刚刚接触西洋水彩画时，便自己设计画了一张明信片大小的画作寄给账房先生；回上海后，只要是有需要别人代为购买的笔墨纸等，都会托账房先生寄来。两人之间信件频频，而账房先生也很用心，每一次的信件和画作都妥善保存，过世之前，全部交给他的孙子。”李莉娟十分钦佩地说道，上世纪六七十年代，账房先生的孙子过得十分穷苦，依旧不卖这些手稿，全部捐给了天津艺术博物馆。

留洋归来的李叔同，在家宅里建了个“洋书房”，“当时家家户户是纸糊的窗，祖父在家里弄了一间带玻璃窗的，玻璃在当时很少见。这房间他专门用来接待客人。父亲曾说，那里摆有钢琴，钢琴上是裸体女人的画。”李莉娟说，祖父将开放的思想带回天津，但只布置在这间洋书房中，这毫无意外地让家中老人家接受不了。

之后，祖父到杭州教书，并时常往家里寄钱，但对家中经济很少过问。“在出家前，他想在杭州办一个美术专修学校，有个朋友愿意低价出让土地，祖父写信往家中要钱，却不知道当时家里的钱庄已经倒闭，没有钱让他办学。”李莉娟觉得，这是祖父出家前未了的心愿。

“祖父出家时，父亲才十几岁。祖父家有三兄弟，大哥已经过世，他就给二哥写了封信，说自己已出家。里面还夹着一封转给妻儿的信，说希望孩子们长大后从事教育工作。祖母很失落也很悲伤，为了打发寂寞，不再去想丈夫出家的事，开始绣花，并在家里收了几名女学生，很少再提祖父的事。”

1986年，李莉娟皈依佛教，现在天津市佛教协会工作，一直在佐证和收集祖父的点滴，撰写多篇关于祖父的文章，曾多次应邀到泉州，“祖父的骨灰，被分在泉州、杭州两处安放。每次到泉州，我都必到清源山的弘一法师舍利塔祭拜。泉州对弘一大师的研究做了很大的贡献，特别是陈珍珍、陈祥耀老人家，高龄还坚持研究收集并出版了《弘一大师纪念文集》，我很感动。”（海都记者 刘燕婷 苏禹成 兰京 吴月芳 徐锡思 胡婧 摄影 田 米 谢向明 王金淼 许茵茵 杨清竹 编辑 韩 婧 沈桂花 视觉 叶炎平 龚长旺）

我的祖父李叔同——弘一大师

（本文为李莉娟女士在天津文博讲堂所做讲座，授权本版刊发，因版面有限，有删节）

1898年，19岁的祖父奉母携妻迁居上海，初到上海时是赁居于法租界的卜邻里，由于他年少才盛，旧学新知又一应俱全，所以在他到上海不久就加入了“城南文社”。

“城南文社”是一个切磋诗词文章的团体，他加入文社后立即显露出了出众的才华，几次评诗，他都名列前茅。“城南文社”的活动地点就在“城南草堂”，草堂的主人名叫许幻园。其人名荣，江苏松江人，家中富有，为人也慷慨，被认为是上海新学界的一位领袖人物。

许幻园亦经常进行悬赏征文活动。自从祖父到上海后，只要他参加投稿，每次皆得第一，许幻园慕其才华，就特地让出“城南草堂”的一部分房间，请祖父一家搬来同住，从此他俩便成了一对挚友。

来“城南草堂”聚会的人中还有袁希濂、蔡小香、张小楼三位。他们也都是当时上海文艺界的知名人士，这五位才子年龄相差无几，情投意合，就决定结成金兰之谊，号称“天涯五友”。

祖父除了写诗文外，也参加美术活动。1900年3月会同友人在上海福州路杨柳楼台旧址组织“海上书画公会”，每周出书画报一张，由《中外日报》社随报发行。他自编了《李庐印谱》，又出版了《李庐诗钟》，其影响正如同他自己所言的那样：“二十文章惊海内”。

1905年我的曾祖母病故，我的祖父非常孝敬父母，一定要将曾祖母的灵柩运回天津，按旧规矩“外丧不能进家门”。因此，他们兄弟之间对此意见不统一，后经亲友调解说和，最终曾祖母的灵柩由正门进入，出殡时也由正门出。为其母亲正了名。

在举行丧礼的前6天，天津《大公报》就在《本阜新闻》栏中以《文明丧礼》为题预报说：

“河东李叔同君，新世界之杰士也，其母王太夫人月前病故。李君特定于本月（按指7月）二十九日开追悼会，尽除一切繁文缛节，别定新仪”。次日又公布了“新仪”的具体内容：除称“备有西餐，以飨来宾”。

并附《哀启》：

“我国丧礼繁文缛节，俚俗已甚。君广平（“广平”为李叔同的字）愿力去其旧。爰与同人商酌，据东西各国追悼会之例，略为变通，定新仪如下：一、凡我同人倘愿致敬，或撰文诗，或书联句，或送花圈花牌，请毋馈以呢缎绸幛、纸扎箱彩、银钱洋圆等物；二、诸君光临，概免吊唁旧仪，倘须致敬，请于开会时行鞠躬礼；三、追悼会仪式：甲、开会，乙、家人致哀辞，丙、家人献花，丁、家人行鞠躬礼，戊、来宾行鞠躬礼，己、家人致谢来宾行鞠躬礼，庚、散会。”

整个丧仪为西式，致悼词（不是孝子跪地读祭文），我的祖父弹钢琴，唱自己谱写的哀歌，全家穿黑色衣服送丧。

曾祖母之丧，正直戊戌变法后封建势力反扑之时，祖父于改革丧制，表现了极大的胆识。祖父生性纯孝，其母亲谢世后改名“李哀”，字哀公，据丰子恺先生在《法味》一文记述，祖父曾说母亲的死使他“从生平最幸福的时候转入不断的哀悲与忧愁，一直到出家”。祖父改革丧制正是以此来表示对母亲的深切悼念。

续佛慧命“出家乃大丈夫事，非将相所能为”。弘祖1918年出家为僧，弘祖的出家没有牵涉到任何世俗因素，完全是为了住持佛法，续佛慧命，弘法利生，将佛法发扬光大，利益众生。直至1942年圆寂，这二十四年间，对佛教作出了很大的贡献。当时鉴于佛门戒律松弛故而致力研究律宗，学律持律，以自己严格的持戒行动为佛教界树立模范，并振兴淹没七百年的“南山律宗”，履践他的弘律誓愿，呕心沥血，竭尽全力，精研律藏，先后编著许多有关律学典籍文献，总称为《南山律苑丛书》，其中以《四分律比丘戒相表记》一书最为精辟，为“经典性”著作，用去七年时间才完稿，精心构思，将原有戒条，制为表解，化繁为简。表中所列制意、罪相、具缘、开缘、并制、境想等，纲目精细，条理分明，一一了如指掌，令初学者，易得门径，被称为宋朝元照（灵芝）律师以后第一巨著。