戒律的学习和弘扬一向是僧尼的专职，在家居士是不敢问律的，所以居士对戒律的了解至多停留于五戒八戒的戒相上，弘祖为此编写《南山律在家备览》，为在家居士学律，提供了有利的条件。

弘祖受戒后，严格实践过午不食，躬行诸戒，僧衲简朴，赤脚草履，威仪寂静，充分体现出无挂无碍的解脱心境。所有起心动念，言行举止，行住坐卧，无不谨慎。一次，丰子恺先生寄一卷宣纸，请弘祖书写佛号，宣纸有余，弘祖便去信问多余宣纸如何处置？丰子恺先生原是多备一点，供弘祖随意处置的，连忙回信说明：“多余的纸。赠与法师，请随意处置”。又有一次丰子恺先生寄回件邮票多了几分，弘祖把多的几分寄还他。于是以后丰子恺都要提前说明多余的用途，弘祖方肯使用。

弘祖精研《大方广佛华严经》，将各种译本中精辟的经句集成联句，编写成《华严集联三百》一书。《华严集联三百》力求不失《华严经》经文本意，又富佛教哲理，择对工整，灵活不滞。加上书法艺术的庄严，更引人入胜，欢喜持受。

弘祖出家后最敬仰印光法师。向初学佛者推荐《印光法师文钞》。在致姚石子信上说；“法师今居普陀，昔为名儒，出家已二十余年，为当世第一高僧，品格高洁严厉，为余所最服膺者。” 弘祖出家后不作住持，不畜徒众，不乐名闻利养。因担任住持，要外应俗务，内抓管理，妨害道业。所以，弘祖和印光法师一样，都以不作住持为真实弘道的第一条件，全身心深入经藏，将释家的思想“化”在儒家的逻辑思维中。在创办“佛教养正院”时，致瑞今法师信上写道：“弘一提倡之本意，在令学者深信佛菩萨之灵感，深信善恶报应因果之理，深知如何出家及出家以后应作何事，以造成品行端方，知见纯正之学僧。至于文理等在其次也，儒家云：‘士先器识而后文艺’亦此意也，谨书拙见，以备采择。” 弘祖认为当以立德为先，立言为后，不能只精通理论，重要的是踏踏实实地做人。

当今，有些“研究者”、“专家”发表文章，用种种猜测“揭秘”弘祖出家的原因，劝君千万不要在此浪费时间，以免以讹传讹，误导后人，还是先了解弘祖出家后二十四年间的成就及对佛教的贡献，顺便再学一学佛教的教理教义，待思想境界有了提高，一切便明了。

念佛不忘救国“念佛不忘救国，救国必须念佛。”是弘祖在一九三七年倡导的。当时日本侵华的气焰嚣张，大师居厦门万石岩，自题居室为“殉教”室。并说：“为护法故，不怕炮弹”。弘祖以为：“吾人吃的是中华之粟，所饮是温陵之水。身为佛子，于此时不能共行国难于万一，自揣不如一只狗子”。 弘祖时时以国家民族的命运为念，得到僧俗群众的普遍景仰。民国27年10月，为勉励泉州承天寺僧众发扬爱国爱教精神，弘祖举笔题词：“念佛不忘救国，救国必须念佛”，词末又跋：“佛者，觉也，觉了真理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家。是故救国必须念佛。”

后来厦门遭日本飞机轰炸，弹片入室，弘祖泰然无惧，诚如他的一首诗云：“亭亭一枝菊，高标矗晚节。云何色殷红，殉教应流血。”弘祖的这种爱国爱教的精神，将永远地值得人们学习与歌颂。

1937年在厦门他第一届运动会撰写了会歌，歌词是：

“你看那，未来敌，多么披猖，请大家想想，切莫再彷徨。请大家在领袖领导之下，把国事担当，到那时，饮黄龙，为民族争光。”

面对日本的入侵，唤醒国内各阶层人民，投入救国救民的洪流中。弘祖在开示时宣传爱国思想，书写“念佛不忘救国，救国必须念佛”横幅，并加跋语：“佛者，觉也，觉了真理，及能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家，是故救国必须念佛。” 弘祖提出念佛不忘救国的佛教救国主张，这是佛教教义的一个创举，得到佛教四众弟子的拥护和赞叹。

李叔同《忆儿时》歌谱

创办佛教养正院

厦门南普陀寺，香火鼎盛，是闽南的游览胜地。自一九二五年至一九三七年的十余年间，常惺法师和太虚法师先后于此主持闽南佛学院，四方佛子前来求学，前后有数百人。学风之盛，为全国佛学院之冠。海内外弘扬佛法的知名法师，大半出自该院。到了后期，因学风稍微松弛，时常发生风潮。当时院长常惺法师，请了弘祖来闽南佛学院讲学和整顿学风，弘祖到闽南佛学院一看，学僧不听约束已成风气，认为机缘尚未成熟；主张另办学院，重起炉灶。这时瑞今法师和广洽法师正在南普陀后山的兜率陀院，亲近弘祖学律。弘祖主张学院要从头办起，取《易经》“蒙以养正”之义，建议创办佛教养正院，亲自草拟章程和书写院额，并请常惺法师聘瑞今法师为养正院主任，广洽法师为监学，高文显居士等为讲师，招僧上课，与闽南佛学院同时教学。两相比较，结果养正院规矩严肃，院誊日隆，学僧多为较年轻的闽南人，也造就了不少佛教僧才。弘祖有时来养正院讲学，《青年佛教徒应注意的四项》（一、惜福；二、习劳；三、持戒；四、自尊）就是在养正院讲的。弘祖不但重视教理研究，尤其重视戒行的修持，可谓学行兼顾，事理圆融。不久，抗日战争爆发，厦门为军事要地，院舍被军队占用，佛教养正院只办了三年就停办了。

1981年七十一岁高龄的妙湛老和尚在南普陀寺复办佛教养正院，延续至今。

弘祖的嘉言懿行是我们行为的准则

弘祖圆寂已经64年了，由于年龄关系，我没有亲近过弘祖，无缘亲自聆听弘祖的教导，但弘祖为我们留下了宝贵的文化遗产，丰厚的佛学著作，我们读到《弘一大师演讲集》就好像弘祖在面对面教导我们，倍感亲切。非常感恩记录和搜集这些资料的大德。

早年家有一对联：惜衣惜食非为惜财缘惜福……弘祖在《青年佛教徒应注意的四项》中讲道：“我们即使有十分福气，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受”。我自幼受家庭的教育，深知惜福之必要，习劳、自尊、持戒是我们成长过程中的准则。

现在，中国大陆、台湾乃至世界各地弘祖景仰者和崇拜者与日俱增，纪念馆、纪念会如雨后春笋般地不断发展。学佛是为了成佛，纪念弘一大师就是学习弘一大师，做弘一大师。我们以平常心、清净心，通过各种纪念活动来深入地研究弘祖的嘉言懿行，以弘祖为典范，见贤思齐，“发心求正觉，忘己济群生。”使“弘学”文化深入到现代文化与生活之中，学以致用，推进当今和谐社会的发展，使我们的学识更充实，人格更圆满，做弘祖精神的传人。