【闹花灯】

元宵节闹花灯的习俗源自中原。据宋代晋江人梁克京编纂的《三山志》记载：“上元燃灯弛门禁，自唐先天始。”安海乃文化古镇，元宵闹花灯，最为热闹。

上元佳节到来之前、各糊纸店及手艺工匠、便糊制了各种花灯，润饼灯、鼓仔灯、红橘灯、扇灯、兔灯、关刀灯等制作较为简单的灯、也有綉球灯、如意灯、莲花灯、宝塔灯等制作较为复杂、华丽的灯，还有能自动旋转的走马灯，心裁别出的鲤鱼吐珠灯、嫦娥奔月灯等等，品类繁多，琳琅满目。

元宵夜，家家户户点燃各种花灯，有时会举办灯会比赛，大人兴致勃勃地二一街观赏花灯。小孩子则提着灯笼成群结队，穿街走巷“游灯”，游到兴奋时，为首的孩童高喊声：“抢灯啊！”顿时，你抢我夺，好不热闹，嬉笑追叫的声音响彻夜空。

元宵花灯象征子嗣繁衍、人丁兴旺。元宵灯节形成后，人们又根据灯与“丁”同部首的关系，将元宵花灯与生男联系起来，认为花灯具有使妇女生男的神力。在闽南、粤东方言中，“丁”与“灯”谐音，两地人们则据此认为花灯有预兆生男的吉祥意义。因此，元宵节挂灯、送灯、妇女观灯等，都具有祈求生子，尤其是生男孩的意义。

【数宫灯】

在泉州晋江，除了共性的元宵活动之外，各镇(村落)尚有着独特的节庆活动。闽台东石灯俗“数宫灯”是闽台两地共同的民间习俗，依附于东石镇嘉应庙，具有浓厚的民间性、固定的节令性，是泉南主要的节俗活动之一。

“闽台两东石，共数一宫灯”的民谚表达了海峡两岸的历史渊源：晋江东石与台湾仅一水之隔，从东石乘坐木帆船一昼夜就可到达台湾。

明代以前就有东石人到台湾谋生，明嘉靖与清乾隆年间去台人数特别多，他们在那里开山拓海、垦殖新区，并以故乡村名为入台聚居地命名，如东石、布袋嘴、桥仔头、郭岑、白沙、海埔、东势头、沟仔口、大厝内、三间仔、朴仔寮、新塭等。

东石人移居台湾时，祈求家乡挡境(保护神)“九龙三公”分灵庇佑，在聚居地建造宫庙祀奉，以“嘉应”、“九龙”、“三公”等为庙号，现在台湾有数十处分炉，如布袋嘴嘉应庙、新塭嘉应庙、嘉义县北港仔嘉定宫、高雄县路竹乡竹沪三公宫、恒春九龙宫、屏东嘉应坛、嘉义县义竹乡嘉应宫……其中布袋镇嘉应庙和新塭嘉应庙为主庙。

“数宫灯”民俗活动为期3天，每年正月十三开始，上一年结婚的新郎官把新娘陪嫁的宫灯(俗称“封灯”)挂到三公宫(嘉应庙)参加活动。持续3个夜晚，男女老少齐集庙中，欣赏五彩缤纷、争奇斗妍的宫灯，或猜灯谜或听南音，还会数一数张挂的宫灯数，看看今年比去年增加丁多少盏。

移居台湾的乡亲把故乡的习俗也带到台湾、为了不忘祖先根本，年年元宵节都会派人回乡祭祖，带来台湾的宫灯数对，再把故乡的宫灯等量的对数带回，互报两地子孙发展情况。

三公宫里除了张挂新娘宫灯外，还由“公家”制作一盏大红绣球灯挂在大厅正中。每当夜幕垂空，灯火齐明，各式各样的宫灯与大红绣球灯交相辉映，犹如众星伴月。

数宫灯的高潮在元宵午夜时分。这一晚，众新郎官卉集庙中，在主事通报本地及台湾的宫灯数、共庆两岸人丁兴旺之后，开始举行宫灯会的重头戏——“卜灯”：即新郎官们根据送灯先后依次在“三公爷”座前掷“信筊”(一阴一阳为一筊)，掷得笅数最多者可得到那盏大红绣球灯，迎回家中张挂于厅堂之上。台湾乡亲代表也参与“卜灯”，若得到大红绣球灯，次日要举行隆重的仪式送回台湾。

掷筊又名“博杯”，泉州民间常用来问卜吉凶。

每年正月十五是泉州各地民间巡香绕境的日子，这一天民众都会抬着当地的神明佛像出来巡境镇邪，祈求来年平安顺利。由于闽台宗教信仰相似，一些元宵节民俗也传播至台湾，比如近年来大甲妈祖绕境长达九天，全台“疯妈祖”的阵势十分宏大，进香出发的日期与时辰就是在当年元宵节掷筊决定。