初五初六：破禁，送穷，迎财神

放鞭炮，迎财神。原创手绘图出处同上。

在江浙一带，大年初五有一位十分重要的神灵需要迎接，那就是财神，也称为“路头神”或“五路神”。“五路”，顾名思义，东西南北中，出门五路皆得财。财神人人都爱，十分抢手，要越早接到才越灵验，所以，按说初五才是迎神日，人们却想着在初四夜里就早点“抢路头”了。

清代文人顾禄在《清嘉录》中这样描写吴地的这项盛事：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”接过神后，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。

上海迎财神要用鲤鱼，也叫“元宝鱼”，鱼贩担鱼呼卖称作“送元宝鱼”。这些习俗，袁祖志的《海上竹枝词》写道：“元宝高呼送进来，财东今夜又招财;鲤鱼不跳龙门去，也逐金银上供台。“

初四夜、初五凌晨迎财神，也是有其世俗意义上的缘由的。旧时过年大小店铺在除夕做完生意后关门，而在正月初五重新开市。这接上了财神，才能够顺顺利利地“开门见财”和“财源广进”。

去穷。原创手绘图出处同上。

初五这天，北方地区比较流行的习俗是“破五”和“送穷”，属于禁忌与禳祝性质的活动。“破五”，就是前几日的那些禁忌，过了此日便都可以解除了。而“送穷”也与此有关，之前那些为了聚积财气而没有倒掉的垃圾，这一天正好扫除一番，这番讲究便成了“送穷”。

送穷的方式比较多样。简单的只是清早响着爆竹把垃圾倒出门外完事;复杂些的则要用纸剪一个小人(“穷媳妇”)，甚至还要让她背个装了垃圾的纸袋送至门外，燃炮炸之。韩愈《送穷文》中，提到要为穷鬼“结柳作车，缚草为船，载糗舆粮，牛系轭下，引帆上樯”，也就是说，送穷时要为“穷鬼”备下车船以及干粮，送其快快离开。

“送穷”仪式也可以在初六举行，甚至到正月的晦日。韩愈所写的“送穷”便是在晦日的。晦日，即农历每月的最后一天，正月晦日作为一年的第一晦日即“初晦”，尤受重视。

初七：“人日”，戴胜，七菜羹

大年初七是“人日”，之前的六天则是“说畜日”。《荆楚岁时记》引董勋《问礼俗》曰：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。正旦画鸡于门，七日贴人于帐。”因此，“今一日不杀鸡，二日不杀狗，三日不杀猪，四日不杀羊，五日不杀牛，六日不杀马，七日不行刑，亦此义也。”

戴人胜。原创手绘图出处同上。

初七“人日”的重要习俗是“戴人胜”，所以“人日”也称“人胜节”。人胜是一种饰品，妇女们于“人日”剪彩为花，或剪彩为人，或镂刻金箔为人形，贴于屏风、床帐，或戴在头发上，以祈福避灾。《荆楚岁时记》解释“戴人胜”的寓意，是“剪彩人者，人入新年，形容改从新也”，也就是新年要面貌焕然一新的意思。这一习俗从魏晋时期就开始流行，唐代起愈加重视，每至“人日”，皇帝赐群臣彩镂人胜，又大宴群臣赋诗过节，而民间则剪彩相互赠送。唐代李远的《剪彩》诗中，便有“翦彩赠相亲，银钗缀凤真;双双衔绶鸟，两两度桥人”的句子。

“人日”的应节食品是“七菜羹”，是将七种蔬菜切碎合煮成羹汤，食之，则可以为新年祈福，也可以预防百病。这一食俗在现代已经式微了。但有趣的是，日本会在元月七日食用“七草粥”，这项风俗在日本民间从江户时代流行至今，日本的俳句中还有对七草粥“粥味滴滴佳，肠中春欲苏”的赞美。其实，此风俗正是从中国的古俗七菜羹而引入的。