开元寺大雄宝殿后回廊的这对印度教石柱，为从海路而来的犍陀罗式雕刻艺术。它们同陆路来的犍陀罗式石雕、碧霄岩摩崖三世尊佛浮雕一道，说明了海陆丝文化在泉州交融汇合。

例证二 基督教墓碑以古叙利亚文字拼写突厥语

事实上，这个大胆的猜测，吴幼雄已经找到不少实物论证，以古叙利亚文字拼写突厥语的基督教墓碑就是其中之一。

“陆上丝绸之路一般从长安，也就是今西安出发，一路往西直至中亚、南亚、西亚和欧洲。”吴幼雄摊开世界地图向记者示意，古叙利亚曾一度被古代人视为是陆丝的“西极”，而位于中亚与西亚的突厥则是陆丝的必经之地，特别是突厥，与海丝线路无交叉重叠。但与此同时，近百年来，泉州已发现了十方古叙利亚文字拼写突厥语的基督教墓碑，数量之多为全国之最。

吴幼雄说，根据已经破译的墓碑文字，这十方墓碑的主人，都来自陆上丝绸之路，几乎都使用“马其顿城的菲利普汗之子亚历山大大帝纪年”，这一纪年即希腊历。而由古叙利亚文字拼写突厥语的基督教墓碑，是当年希腊基督教文化经陆丝东渐泉州的物证之一。

“此外，泉州还发现保存有六方刻着古阿拉伯文字的中亚布哈拉(注：即今乌兹别克斯坦)、西亚格兹威尼(即今亚美尼亚)等地人的墓碑，同样也是陆丝延伸到泉州的物证。”吴幼雄说。

例证三 从两个丝路传来的犍陀罗式雕刻落户泉州

根据吴老的发现，泉州海陆丝文化交融汇合这一点，甚至可以从同一种艺术形式上得到论证。这种艺术形式，就是泉州伊斯兰教和基督教的犍陀罗式雕刻。

所谓犍陀罗式艺术，就是希腊系艺术与印度佛教艺术互相接触、吸收而产生的一种新型雕刻艺术，简而言之，就是希腊化了的佛教艺术。历史上，它曾分海、陆两路影响到中国。

“清源山碧霄岩的摩崖三世尊佛浮雕坐像，属吐鲁番式佛教石雕，是藏传喇嘛教遗物，也是犍陀罗式雕刻艺术精品。”吴幼雄介绍，根据碧霄岩摩崖石刻所记载，这尊石刻为灵武唐吾氏广威将军阿沙，于1292年在泉时所刻。公元1369年，阿沙的外孙以及多位元朝行省、地方高级长官和僧人重修佛像。这尊希腊、印度和西藏雕刻艺术的混合作品，也说明当时的蒙古官员，将由陆丝传入的犍陀罗式雕刻艺术带到泉州。

1934年，泉州南校场曾出土过一尊石雕立姿神像，与开元寺大雄宝殿后廊印度教希腊式石柱，同属印度教犍陀罗式雕刻。“经过专家考证，元代泉州曾有一座印度教湿婆神庙，它们同属于这座印度教寺庙。”吴幼雄说，而这些印度教风格的犍陀罗式石雕，正是经海上丝绸之路，从印度取道南洋群岛以及东南亚，由海洋流入泉州。